Öffentliches Studium der Evangelienharmonie, Entstehungszeit, Exegese, Inhalt und Quellen

Anathema esto - verflucht sei er!

nospam@example.com (Evangelist) — Sun, 12 Feb 2012 16:00:00 +0100

Gal. 1,8
Aber so auch wir oder ein Engel vom Himmel euch würde Evangelium anders predigen, denn das wir euch gepredigt haben, verflucht sei er.

Der Ausdruck Anathema, ist ein jüdischer Bannfluch, der alles Unheilige belegt. Anathema bezeichnet die Übergabe eines Feindes in die Gewalt der finsteren, verderbenden Gottheiten der Totenwelt.
Diese teuflische Verschimpfung Anathema aus dem Paulusbrief an Galater (Gal. 1,8-9), durch manche phantastische Übersetzungen geht heute in eine fast heilige Fassung über und heißt: in den Bann getan! Obwohl Paulus deutlich sagt anathema esto verflucht sei er! Paulus wagt es sogar dabei die Engel Gottes mit dem Fluch zu belegen. Demnach stellt Paulus sich selbst über Gott und nicht mal merkt, dass Gott in der Lage ist, die Engel Gottes auch von Paulusfluch zu schützen. Auch dann schützt Gott diese Engel, wenn sie auch anderes, als Paulus, so oder so egal wie das Evangelium Jesu verkündigen wollen wurden. Sonst hatten wir heute kein Evangelium nach Markus, kein Evangelium nach Johannes, kein Evangelium nach Lukas und nur das, was Paulus selber aus Urevangelium von Markus einzuprägen schaffte und verkündigen wollte das Evangelium nach Matthäus. Mit dem Fluch verteidigt Paulus eigenes Evangelium, so als er persönlich, aber nicht die Jünger Jesus das Evangelium Jesu verfassten. Und es ist kaum zu glauben, dass das Evangelium, welches nicht nach dem Menschen ist, wie Paulus behauptet (Gal. 1,11), bei der Kanonbildung nicht erkannt wurde und einfach verschwunden ist.

"Anathema esto - verflucht sei er!" vollständig lesen

Das Buch Evangelien Schlüssel

nospam@example.com (Evangelist) — Thu, 28 Jul 2011 10:29:16 +0200

Das Buch Evangelien Schlüssel über die Entstehung der Evangelien umfasst die Zeitperiode zwischen den Jahren um 31 bis 70 unsere Zeitrechnung und die Entstehungsfragen behandelt aus verschiedenen Sichten.

Besondere Aufmerksamkeit schenkt das Buch dem Neuen Testament und dem, was das Neue Testament über sich selbst erzählt. Angefangen mit Überblick der antiken Handschriften allgemein, führt das Buch den Leser, wie ein Detektiv, bis zum Fragen der Evangelienharmonie. In dem Buch finden sie ausführliche Aufklärung über den Begriff Evangelien, über die Auswirkung der Theologie bei der Entstehung der Evangelien und ein unabhängiges Studium über die Evangelisten. Nach der Überblickt durch Ergebnisse der Moderne Exegese, bietet das Buch sogar eine Auswertung der Abhängigkeit drei Synoptischen Evangelien. Das Studium belegt Entstehungszeit für das Urevangelium von Markus sogar um das Jahr 37-38 unsere Zeitrechnung und widerlegt bis heute sehr populäre Wunschgedanken die Spätdatierung der Evangelien vertreten wollen.

Bücher über die Entstehung der Evangelien entweder folgen die theologie und kirchliche Tradition, oder versuchen sie die Glaubwürdigkeit der Evangeline zu zerstören. Ein Buch über die Entstehung der Evangelien mit Revision der gewöhnlichen Ansichten und mit kritischer Bewertung historischen Quellen, bislang gab es kaum. Mit dem Evangelien Schlüssel wird erstrebt die Forschungslücken zuflicken.

Evangelist Johannes und Antichrist

nospam@example.com (Evangelist) — Wed, 10 Nov 2010 11:00:00 +0100

In laufe der Zeit, auf Grund neuer Erkenntnisse wurden die Auffassungen zur Entstehungszeit und Verfasserfrage der Evangelien mehrmals korrigiert. Gegenwärtig nimmt man immer noch an, dass Evangelium nach Johannes das jüngste Evangelium ist und wurde zwischen den Jahr 90 und 100 unsere Zeitrechnung verfasst. Seit kurzem ein katholischer Theologe K. Jaro vertritt und belegt die These, dass alle Schriften der Neue Testament vor das Jahr 70 unsere Zeitrechnung verfasst wurden. Diese These können wir getrost als begründet annehmen.

"Evangelist Johannes und Antichrist" vollständig lesen

Apokryphen und Evangelien

nospam@example.com (Evangelist) — Tue, 01 Jun 2010 13:00:00 +0200

Man vermutet mehrere Apokryphen Evangelien zu haben. Dennoch nicht alle Apokryphen sind Evangelien. Das Apokryphon Johannes, zum Beispiel, ist in mehreren Abschriften von Nag Hammadi überliefert. Der Bericht aus Kodex II und IV, ist ca. 180 nach Jesus entstand, trägt der Titel Die Geheimlehre des Johannes und berichte über unfassbaren Gott. Unter den Schriften von Nag Hammadi befindet sich auch mehrere Berichte, die den Titel Evangelium tragen. Diese Traktate sind kaum mit der kanonischen Evangelien zu vergleichen, selbst dann nicht, wenn sie den Titel Evangelium tragen.

"Apokryphen und Evangelien" vollständig lesen

III Heute ist diese Schrift erfüllt

nospam@example.com (Evangelist) — Sat, 29 May 2010 15:00:00 +0200

Wir haben bislang gesehen, wie gleichmäßig der Text alle Synoptiker zusammen passt. Sogar die Verse, nicht nur Inhalt der Zusammenstellung, verlaufen gleichmäßig hintereinander. In der zwei ersten Ikonen, Anfang des Evangeliums von Jesus Messias und Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, nur einziger Absatz von Lukas (Lu 3,19-20) ist bislang aus dem verknüpften Text heraus gefallen. Dieser Absatz gehört zu Episode, wo über Überantwortung Johannes des Täufers die rede ist. Und diese Episode kommt als Einführung in die dritte Ikone, die durchgehend unter dem Satz "Heute ist diese Schrift erfüllt" ausgeprägt ist. Diese Episode erzählt uns über den Anfang der Verkündigung Jesu.

"III Heute ist diese Schrift erfüllt" vollständig lesen

II Der Mensch lebt nicht vom Brot allein

nospam@example.com (Evangelist) — Thu, 27 May 2010 16:00:00 +0200

Bei Widerherstellung des Urevangeliums nach Markus, wird davon ausgegangen, dass das Urevangelium von Markus wurde in Episoden, nach Schilderungen mehreren Erzähler über ein konkretes Ereignis aufgeschrieben. Also, bei verfassen des Urevangeliums von Markus, Junger Jesu seine Erinnerungen nacheinander auslegten zur gegebenen Thema und diese Erinnerungen gegenseitig ergänzten.

Die Episode über Versuchung Jesu, alle Synoptiker leiten direkt nach dem Bericht über Jesus Taufe ab. Man konnte annehmen, die Episode über Jesus Taufe konnte noch zu Bericht über Johannes den Täufer gehören. Dennoch, die Episode über Jesus Taufe ist mehr eine Einleitung in der geistigen Wirkung Jesu, als Ergänzung zur Darstellung über Johannes den Täufer.

Auch der einleitender Satz Und es geschah in jenen Tagen (Mk 1,9) bestätigt sogar die Annahme, dass der Bericht über Jesus Taufe eine neue Episode darstellt. Dieser Satz auch stilistisch als Ergänzung zur dem einleitenden Satz Zu der Zeit kam Johannes der Täufer (Mt 3,1) aus dem Bericht über Johannes der Täufer gut zusammen passt.

Gleichwohl der zusammengestellte Text spricht viel mehr selbst.

Das synoptisches Problem

nospam@example.com (Evangelist) — Thu, 20 May 2010 09:00:00 +0200

In laufe der Zeit, fast 1700 Jahre, die Synoptischen Evangelien stellet allen zufrieden. Wenn schon von offiziellen Kirchevätern die Zerlegung Synoptischen Evangelien manchmal angesprochen wurde, wurden für Synoptiker theologische Erklärungen gefunden, die Synoptiker auch zu Theologen machten wollen. Dagegen, während letzte 2-3 Jahrhunderten brachte Aufklärungswunsch über Entstehung der Evangelien besonderes aus. Von offiziell Kirchevätern wurde diese Bewegung zu moderne Exegese verschimpft, als die Exegese an sich die Zerlegung von Evangelien treiben will. Obwohl die Evangelien selbst längst belegen, dass sie zerlegt worden sind. Ob schon aus der Sicht, der so genannten Zweiquellentheorie, ob aus eine andere Sicht, die irgendwelchen verlorenen gemeinsamen Quellen vertreten will.

"Das synoptisches Problem" vollständig lesen

Anfang der Synoptischen Evangelien

nospam@example.com (Evangelist) — Tue, 11 May 2010 17:30:00 +0200

Alle drei Synoptiker folgen die Antike Tradition und teilen uns von Anfang an mit, worüber die Berichte sprechen werden. Markus beginnt das Evangeliums nach diese Tradition und mit dem ersten Satz weist uns hin: Dies ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Messias (Mk 1,1). Womit den Begriff Evangelium, setzt Markus für sein gesamt Werk und für danach entstandene literarische Strömung - die Evangelien Schriften, hinzu. Am Anfang des Evangeliums nach Matthäus, finden wir auch nach der Antike Tradition, ein Hinweis über ein Buch der Geburt Jesu (Mt 1,1). Genau so auch Evangelist Lukas folgt die Antike Tradition und beginnt das Evangelium mit dem Mitteilung, er ordnet nur verfügbare Quellen (Lu 1,1-4) an.

Jedoch Matthäus, am Anfang seiner Werk, berichtet über den Geburt Jesu, was nicht das Evangelium, nicht das Wirken von Jesus Messias darstellt, sonder alle Merkmale eine normale Apokryphe, im Sinne der Wirken Jesu mit sich trägt. Lukas, ersichtlich Matthäus folgend, auch bringt die Teile aus dem Buch über den Geburt Jesu, am Anfang seines Werks an.

"Anfang der Synoptischen Evangelien" vollständig lesen

I. Der Anfang des Evangeliums von Jesus Messias

nospam@example.com (Evangelist) — Mon, 10 May 2010 17:00:00 +0200

Der Bericht über dem Auftreten Johannes des Täufers steht am Anfang des Urevangeliums nach Markus. Die Durchnummerierung wegen der Lesbarkeit aus der Zusammenstellung wurde entfernt. Der Zusammenstellung erfolgte nach hier vorlegte Tabelle. Die tabellarische Abbildung erlaubt sogar die Überprüfung dieser Zusammenstellung in eine beliebige Sprache vorzunehmen.

Der historische Hinweis: In dem fünfzehnten Jahr des Kaisertums Kaisers Tiberius scheint von Lukas dem Uhrtext von Markus zugefügt. Dennoch ist möglich, dass der Hinweis auch im Uhrtext von Markus verfügbar war. Wie auch immer, der Hinweis passt perfekt zur vorheriger Zu der Zeit von Markus. Wo möglich, nur der Abschluss: des Zacharias Sohn, in der Wüste (Lu 3,2 ), von Lukas zugefügt wurde. Und wenn der Hinweis doch von Lukas zugefügt wurde, mit seine Bildlichkeit und größte historische Bedeutung färbt er die Zusammenstellung.

Weitere Kommentare sind zur Anfang des Urevangeliums überflüssig, denn Text spricht perfekt für sich selbst.

Offerte eine literarische Schönheit zurückzuholen

nospam@example.com (Evangelist) — Mon, 03 May 2010 17:00:00 +0200

Eine literarische Schönheit, die von Hermeneutés Markus, Dolmetscher, Interpreter und Begleiter Petrus, vor 2000 Jahre geschrieben wurde, erreichte uns als drei Synoptischen Evangelien. Das Urevangelium von Markus wurde durch bestimmte Umstände sehr früh vermischt und sehr früh mehrmals versucht wurde, das Buch zurückzuholen. Und besonders deutlich spricht darüber Evangelist Lukas

"Offerte eine literarische Schönheit zurückzuholen" vollständig lesen

Evangelien und Interpretationen

nospam@example.com (Regenbogen) — Mon, 03 May 2010 16:00:00 +0200

Evangelien nehmen den Anspruch Jesus Lehre zu widerspiegeln. Die ersten Jünger Jesu, zwischen den Zeilen von Hermeneutés Markus, unter der Führung Petrus, haben Wirkung Jesu in Evangelium abgebildet. Freilich, entstanden infolgedessen auch die ersten Interpretationen, die Jesus Lehre farbigen. In Evangelien ist ein wesentlicher Unterschied erkennbar, zudem was Jesus verkündigt und was Junger Jesu dabei verstehen. Sehr und sehr oft, kommen wir durch Evangelium zu Erkenntnis, dass Jüngern Jesu haben wohl nicht alles verstanden, was Jesus sagt, was Jesus Lehrt.

"Evangelien und Interpretationen" vollständig lesen

Die Evangelienharmonie

nospam@example.com (Evangelist) — Thu, 29 Apr 2010 18:00:00 +0200

Im laufe der fast 2000 Jahre Bestehen der Evangelien, seit der Antike, hat es mehrere Abhandlungen gegeben, die versucht haben Evangelien zu harmonisieren. Die bekannteste Evangelienharmonie der Antike, Tatians Diatessaron (ca. 170 nach Jesus, griechisch aus vier), Evangelientext aus vier Evangelien auslegte. Haupt Fehler alle Aufsätze, die Evangelien harmonisieren wünschten, war und bleibt das Streben, vier kanonischen Evangelien zusammen zu führen. Indem nur die drei synoptischen Evangelien fassbaren Grund dafür wirklich verschaffen.

"Die Evangelienharmonie" vollständig lesen

Was sind die Apokryphen

nospam@example.com (Evangelist) — Mon, 19 Apr 2010 16:00:00 +0200

Mit der Verfassung des Evangeliums nach Markus, hat das Neue Testamen sein Anstoß präsentiert. Kürzlich kam hierzu das Evangelium nach Johannes. Nach der Zerschlagung der Juden durch Kaisern des Römischen Reiches, hat uns Verkündigung Jesu aus jüdischen Umgebung nur durch das Evangelium nach Johannes in ursprünglichem Zustand erreicht. Gegenwärtig der Bericht von Markus, der durcheinander gebracht wurde, hat uns in drei verteilten Schriften erreicht. Diesen drei Evangelien, nach Markus, Lukas und Matthäus, nennt man synoptischen Evangelien.

"Was sind die Apokryphen" vollständig lesen

Evangelist Matthäus

nospam@example.com (Evangelist) — Sat, 17 Apr 2010 16:00:00 +0200

Bei der Entstehung synoptischen Evangelien, in Vergleich gegenüber anderen Evangelisten, so viel Mühen hat kaum gegeben, wie Matthäus zum Evangelisten zu machen. Markus, Johannes und Lukas kommen irgendwie selbstverständlich als Evangelisten vor. Person Matthäus dagegen, verlangte auch das Evangelium umzuschreiben. Womit in Evangelium nach Matthäus, Zöllner Levi, Sohn des Alphäus, wird zum Matthäus verwandelt (Mt 9,9).

"Evangelist Matthäus" vollständig lesen

Evangelist Lukas

nospam@example.com (Evangelist) — Mon, 12 Apr 2010 18:00:00 +0200

Historischen Quellen geben über Evangelist Lukas mehrere Hinweise. Außer Irenäus von Lyon (ca. 190 nach Jesus) und Kannon Muratori (ca. 200 nach Jesus), Hinweise über Lukas erreichen uns auch über Paulus Briefe (ca. 45-62 nach Jesus), und über die Apostelgeschichte (ca. 63 nach Jesus). In der Apostelgeschichte, läßt Lukas sich indirekt identifiziert, durch die Bezeichnung wir, wie in Apg. 16,11 vorkommt. Während Evangelist Markus Begleiter Petrus gewesen ist, Lukas folgte Paulus mehrerer Jahre. Auch bei der ersten Gefangenschaft des Paulus in Cäsarea war Lukas anwesend (Apg. 20,5) Höchstwahrscheinlich verfaßte Lukas auch verschiedene Paulus Briefe, und schrieb nicht nur ein Evangelium, wohl auch die Apostelgeschichte.

"Evangelist Lukas" vollständig lesen